八字格局之论，实为子平命理之精髓、常言道：“看命先看格，格局定一生、”若将人生比作一栋建筑，格局便是这栋楼的框架结构，决定了这栋楼是摩天大厦还是乡间茅舍、八字命理错综复杂，但这乱麻之中有一根主线，便是通过月令提纲去定格局、求真神。
取格之法，首重月令、月令乃五行司令之神，主宰一月之气，其力量最巨、凡论格局，先看月令中所藏之干是否透出、若月令本气透于天干，则直接取以为格、如寅月，甲木司权，若天干见甲，即为偏财、正官、食神等格，需视日元干系而定、若本气不透，则看中气或余气是否透干、若多干齐透，则以本气为重，力大者先取。
格局分为“正格”与“变格”两大类、正格即为常论之八格：正官、偏官（七杀）、正财、偏财、正印、偏印（枭神）、食神、伤官、此八者乃五行常理，涵盖了人生名利、福寿、才华之总和。
正官格，乃十格之首，主贵、取格时，月令官星透干，且日主身强，方能任官、正官格最忌伤官克损，亦忌官星过多造成官多为杀、所谓“官得财生，名利双收；官逢印护，权位稳固”、若局中官星孤立无援，或被刑冲破坏，纵有格亦是虚名、入此格者，为人稳重、守法、循规蹈矩，其成败在于是否有财星生助及印星护卫。
七杀格，又名偏官、杀者，克我之猛烈者也、杀格之成，重在“制”与“化”、若身强杀浅，需财以生杀；若杀重身轻，则需食神制杀或印绶化杀、古书云：“杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达、”七杀若无制化，则为小人，主凶暴、疾苦、波折；七杀若得制化，则为权柄，主威严、果敢、成就、二十六载看此格，于竞争激烈之世，七杀格得用者，往往能于乱世或变局中脱颖而出。
正偏财格，以财星为体、财为养命之源，月令财星司权，天干透出，即为财格、财格最喜身强，方能克财受用、若身弱财旺，则为“富屋贫人”，看得见拿不到、财格之成，亦喜食伤生财，或官星护财、需注意，正财主长久、稳定之财，偏财主流动、意外之财、财格若见比劫夺财，则格局尽破，除非有官杀制劫。
正偏印格，印者，生我之神，主文才、名誉、长辈、学术、印格之要，在于身弱得生、若印星重重而身已强旺，则为印多为病，性格易于孤傲、迂腐、正印格仁慈厚道，偏印格精灵奇巧但易钻牛角尖、印格最忌财星坏印，所谓“贪财坏印”，主为人贪婪丧志，功名受损、救应之法，唯赖官杀生印，或比劫克财。
食神格与伤官格，统称食伤格，为我生之神，主才华发泄、食神格为人温和、内敛、有口福，喜财生、喜身旺，忌枭神夺食、伤官格则不然，伤官才华横溢但恃才傲物，易犯官非、伤官格之成局，或为伤官生财，或为伤官佩印、伤官佩印者，主文贵；伤官生财者，主富格、若伤官见官，则格局动荡，除非是金水伤官等特殊形局。
变格则跳出五行常理，包含从格、化气格、建禄格、月劫格以及奇格异局、从格者，日主极弱，满局尽是财、官或食伤，日主无根，只能弃命从之、从财者富，从杀者贵、化气格如甲己化土、乙庚化金，需生于特定月份且化神透出、建禄格乃日干得月令禄旺之气，财官为用、变格之推算，首在气势，顺其势则吉，逆其势则凶。
判定格局之后，最为关键之步骤在于寻找“用神”、用神者，局中之枢纽，补偏救弊之物也、格局即便已定，若无有力用神，亦如机器无动力、用神之选，依扶抑、通关、调候之理。
扶抑者，旺则抑之，弱则扶之、此乃命理之常法、若格局中某气过盛，致使五行失衡，必求克制之神或泄秀之神、通关者，如两神对峙，火金相战，取土以通之，使金火之气流转、调候者，生于极寒或极暑之月，必取水火以润泽、如金生冬月，水冷金寒，纵有财官，无火暖局亦是冻水冷金，难有作为。
论格不仅要看天干，更要深究地支、地支之刑冲合害，直接影响格局之成败、合则聚，冲则散、如官星虽透，地支却遭六冲，此官则虚，难以为用、又如财星被合化为他物，则财格变质、支中藏干之强弱，亦需细分、寅中藏甲、丙、戊，若甲木不透而丙火透，格局则由木向火偏转。
格局之纯杂，亦是断命高下之分水岭、纯者，格局清粹，不掺杂气、如正官格，不混七杀，不遇伤官，一生出处清正、杂者，官杀混杂、财枭并见，主心志不坚，谋事多阻、二十六载后之世风，人多求变，格局杂者若能去留舒配，反倒能在复杂社会中左右逢源；格局过纯者，若遇运途不济，反易折。
论格局不可死板、书云：“格格推详，以杀为重、”又云：“有官先论官、”此皆为取格之优先顺序、然实务中，需观八字之气象、气象雄伟者，格局必大、如局中金水相涵，气势清灵；如木火通明，文采斐然、格局不仅是十神之排列，更是五行之神韵。
进而言之，格局之高低，除了看用神之有力无力，还需看“情”与“向”、何为有情？如身弱需印，印星恰好坐在日支生身；如官星为忌，恰有食神制之、何为有向？局中神煞气势皆向日主聚合，则为我有、若气势背离，虽有良辰美景，亦与我无涉。
算命批八字格局，切忌一见某格便下断语、同一格中，因地支根气不同，谬之千里、建禄格本主白手兴家，若支中财官有力，亦能富甲一方；从杀格本主大贵，若运见食神，不仅丢官且有奇祸、故推算格局，必须动静结合，地支为根基（静），天干为发用（动）。
对于变格，如“从儿格”（即从食伤之势），最喜财星，最忌印星、若局中有一点微根或印绶生身，则格局不真，称为“假从”、假从者，一生多忧虑，怀才不遇，或富贵不长、识格之难，难在假从与正格之辨，需细审月令余气及日主根系。
再谈格局与大运之配合、命好不如运好，格局乃先天之体，大运乃后天之用、格局高者，运途平平亦能维持生计；格局低者，运若助之，亦能春风得意、所谓“格局用神，岁运之纲”，格局定下后，一生吉凶祸福之触发，皆在大运流年之引动、官格行官运，更显其威；财格行劫财运，必主破败。
格局之中还有“成、败、救、应”之理、成者，如官逢财生；败者，如官见伤官；救者，如官见伤官而局中有印克制伤官；应者，如官格逢财又逢运透、此四者乃推演一生起伏之核心、若局中格局已败且无救应，则此生多难，虽有名医亦难治心头之患。
论命格局，亦需兼顾时代、古之社会，首重官格，因士农工商之序、当今及未来二十六载，商业文明极盛，财格、食伤生财格之地位日益提升、以往视为不安分的伤官格，于今之科创、演艺、互联网领域，反为大成之基、故判格定命，虽法理不变，但社会地位之取舍应与时俱进。
凡学命者，常于格局处迷惑、究其原因，乃是不明五行之本源、五行本是气，格局便是气之聚散点、火聚于午月，其势烈；金聚于酉月，其气清、看格局，本质是看这股气是否通畅、是否得位、是否能为我所用、不被名词所累，直观气之冷暖、燥湿、强弱，方能入格局之堂奥。
算命批八字，至最后皆是看人与宇宙自然之合拍程度、格局高，则与自然节律共振强；格局低，则处处受制、格局并非宿命之枷锁，而是人生之蓝图、通过推算格局，知进退，明得失，方能于命理之海中，寻得一叶扁舟。
格局之细分，还有阳刃、建禄、专旺等、阳刃格，日干坐旺地，气势极盛，若无杀制，则主克妻害子、性格极端、专旺格如润下格（水旺）、炎上格（火旺），此乃五行之极气，宜顺不宜逆、这些变格之判定，皆不离月令与日主之生克权衡。
而论，批八字格局之法：一观月令定名宗，二看透干求真假，三审日主判强弱，四寻用神补偏颇，五察冲合定损益、五步既定，格局大势已出、此间变化，存乎一心，需于万千命造中反复淬炼，方能一眼望穿命局之真机。
命理之道，深邃如海，格局一事，虽为基础亦为终点、初学者论格局，易执着于名目；老成者论格局，则见气象、气象端正，即为吉格；气象杂乱，即为凶局、万变不离其宗，皆在这阴阳五行之盈亏交替之中、二零二六之年，世事变迁，然子平格局之法，依然是洞察人生轨迹之不二法门。
批格局时，亦要察看“格局之神”是否受伤、如财格以财为格局之神，若局中劫财重重且无官杀，此格局神受损，称为“破格”、破格者，需看岁运是否有补救，若运亦不助，则平庸一生、若格局虽破而有救，如劫财见官杀，则为“败中有成”，此类人往往经历大起大落，终能立业。
故论格局，贵在变通、不泥于古籍之断语，需灵动视之、看一人格局，如阅一人之面、神采飞扬者，格局必清；委靡不振者，格局必浊、此乃大宗之法，非一日之功可得，需经年累月之实战，方知格局二字之沉重与玄妙。